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Ciclo Junino

El ciclo de junio se consagran tres santos del mundo católico durante el mes de junio. Ellos son: Santo Antônio, São João y São Pedro, que alegran las fiestas de junio. Ricos y pobres celebran el ciclo de junio que involucra bailes, comidas típicas, supersticiones, adivinanzas, creencias, fe y mucha animación.

Ciclo Junino

Artículo disponible en: PT-BR ENG

Pasado actualización: 19/05/2023

Por: Rúbia Lóssio - Coordinación de Estudios de Culturas Populares en Fundaj - Doctorado en Sociología

El ciclo junino llega con la participación del pueblo. Ricos y pobres celebran el ciclo de junio que involucra bailes, comidas típicas, supersticiones, adivinanzas, creencias, fe y mucha animación.

Para el ciclo junino, se consagran tres santos del mundo católico durante el mes de junio. Son ellos: San Antonio, San Juan y San Pedro, que alegran las fiestas juninas. El más popular en Portugal y Brasil es San Antonio. Santo portugués, nacido en Lisboa en 1195, es el preferido de las mujeres como casamentero. Es también el Santo que siempre encuentra una salida a las cosas y causas perdidas. Destaca Pereira da Costa:

[...] algunas mujeres incluso toman al niño Jesús de los brazos de San Antonio para devolvérselo sólo después de realizado el milagro; dan vuelta al Santo, le quitan el esplendor y le colocan una moneda encerada sobre la tonsura; y finalmente, cuando el milagro [de hacer aparecer a su esposo] es tardío, y cansadas ​​de tanto esperar, atan al Santo con una cuerda, y lo arrojan a un pozo, lo que dio lugar, una vez, a desaparecer la imagen porque era de barro y se derritió completamente al contacto con el agua.

También tenemos varios folletos que describen historias con San Antonio. Es el caso del folleto La muchacha que pisó a San Antonio en el pilón para casarse con el ganadero, de José Costa Leite, que cuenta los sufrimientos del Santo a manos de las vitalinas. También, muchas adivinaciones se hacen en la víspera del día 13 de junio, fecha conmemorativa de San Antonio. El 12 de junio, día de los enamorados, las jóvenes utilizan las más variadas adivinaciones de nuestro folklore para conseguir marido (SOUTO MAIOR, 1977).


San Juan y San Pedro también son venerados en el ciclo de junio. San Juan es el primo de Jesucristo, nacido el 24 de junio, predicador de la alta moral, áspero, intolerante y ascético. Segundo Câmara Cascudo  

El San Juan se celebra con alegrías desbordantes de un dios bondadoso y dionisíaco con abundante comida, música, bailes, bebidas y una marcada tendencia sexual en las fiestas populares, adivinación para el matrimonio, baños colectivos al amanecer, predicciones del futuro, anuncios de la muerte para el próximo año... Según la tradición el Santo se duerme durante el día que le es dedicado tan ruidosamente por el pueblo, a través de los siglos y países. Si está despierto, viendo el destello de las hogueras encendidas en su honor, no resistirá el deseo de descender del cielo para acompañar la oblación y el mundo terminará en llamas.

Así, tenemos la costumbre de encender hogueras durante el ciclo de junio, costumbre que vino de Europa, cuando la gente del campo celebraba la proximidad de las cosechas y hacía sacrificios para alejar los demonios de la esterilidad, las plagas de cereales, las sequías. En los cultos agrícolas también se encendían hogueras que fueron divulgadas por el dominio del folklore la etnografía europea.

Esta devoción al culto de San Juan proveniente de Portugal se extendió por todo Brasil. Muchas adivinaciones también se hacen en la víspera de San Juan.

San Pedro también tiene su espacio en el ciclo junino. Discípulo, Santo llavero, primer Papa, se celebra el 29 de junio junto con São Paulo. Patrono de los pescadores, el Santo se celebra con una procesión marítima.

Y en esos festejos, al sonido de los fuegos y del humo de las hogueras, no pueden faltar las comidas típicas que hacen que las fiestas sean más sabrosas. Maíz cocido, maíz asado, canjica, pamonha, pastel de maíz, ¡ah! Qué buen olor. Quien nunca ha revuelto una canjica con cuchara de madera no sabe el verdadero sabor que tiene la fiesta de San Juan. Y el pé-de-moleque, la cocada, las palomitas, el beiju, el bem-casado, la torta de yuca, el manuê de maíz, hacen el sabor natural de la fiesta junina.

En los arraiales ocurren las cuadrillas, de origen europeo, bailadas en los salones de los palacios alrededor del siglo XVIII, en los bailes de la corte. La cuadrilla acompaña la zabumba, el triángulo y el acordeón que aparece en el xén én én del forró. ¡Ahh! ¡Qué es demasiado bueno! También ocurre, al comienzo de la cuadrilla, el matrimonio matuto, que consiste en una representación jocosa, donde las personas utilizan un lenguaje característico de la gente del campo y, con aire de malicia, hacen que el público se divierta con el espectáculo teatral. También está presente la lengua francesa en el marcado de los pasos de la cuadrilla. El xote, el baião, el xaxado, el coco y la polca, hacen los ritmos de los festejos juninos. También contamos con la presencia de los bacamarteros en las fiestas juninas, que según Olímpio Bonald Neto:

[...] sería la representación simbólica del cangaceiro, la figuración sublimada del guerrillero de las caatingas, con todo su contenido místico y aventurero que se expande para reafirmarse pacíficamente, gastando las tendencias agresivas de manera inofensiva, aplicando artísticamente los excesos combativos en la figura folclórica del tirador espectacular.

Los bacamarteros adornan las fiestas juninas exhibiendo sus bacamartes que contienen cargas con pólvora seca, emitiendo un estruendo en homenajes a los Santos patronos o ceremonias cívicas y políticas.

También está el despierta pueblo, que es una procesión celebrada en la noche de San Juan, para despertar a San Juan. Por eso cuando alguien duerme mucho, el dicho popular acusa: "durmió como San Juan".

Sin embargo, las cuadrillas se están transformando. Clóvis Cavalcanti en su artículo, San Juan "estilizado", revela su preocupación:

se ve en esa transformación, por un lado, una pérdida lamentable de identidad, un abandono de nuestras ricas raíces folclóricas y, por otro, una masificación sin sentido que nivela e iguala modos de conmemorar el San Juan que tenían sabor específico en cada forma local de los festejos. A mi entender detrás de todo esto residiría un empobrecimiento cultural espantoso de nuestra sociedad.

Así, incluso la capital del forró, que es Caruaru, está siendo llamada la "Disneylandia del forró". Nuestra fiesta tradicional se convirtió en una fiesta masiva, un comercio de artículos de nuestra región. Incluso existen kits para participar en las cuadrillas que se están llamando "drilhas" como: machadrilas, gaydrilhas, babydrilhas, entre otras. Usan ropa con brillos y muchos adornos y volantes que no se adaptan a nuestro clima. Néstor García Canclini dice que "el kitsch es la respuesta a cómo ser elegante en la época de la cultura de masas".

Recientemente, las asociaciones de compositores, cantantes y músicos de Caruaru protestaron porque no tienen espacio para tocar en el festival de San Juan, donde los forrós electrónicos ganan cada vez más espacio. Nuestras raíces populares se están moldeando en la cultura de masas. Antes la diferencia era que traía y hacía brillar a las cuadrillas con la creatividad y originalidad de los integrantes que participaban en ella. Hoy, el ciclo junino, aun perdiendo ese “sabor específico” y ganando el “olor a tecnología”, seguirá siendo destacado, pero no podemos descaracterizar lo que es nuestro. Es una pena que estén transformando la simplicidad de los festejos juninos en un gran festival. Estoy a favor del forró pé de serra en el piso batido, la hoguera en el patio trasero, el olor a canjica todavía en el fuego, el humo que quema en los ojos, el sombrero de paja, la falda de calicó, la música de Luiz Gonzaga  al son del acordeón, la zabumba y el triángulo, las banderitas que decoran los arraiales, las zapatillas de cuero y la lluvia que ayuda a llenar los salones para que todos bailen forró. Este recuerdo del interior, que viene con el ciclo junino despierta un sentimiento de "originalidad" en los nordestinos. ¡Este sentimiento solo se permite porque es el tiempo de San Juan!

 

 

Recife, 22 de julio de 2003.

fuentes consulted

BONALD NETO, Olímpio. Bacamarteiros. Recife: Fundação Joaquim Nabuco, Inpso, 1976. (Folclore, 8).

CÂMARA CASCUDO, Luís da. Dicionário do folclore brasileiro. 9. ed. Rio de Janeiro: Ediouro, 1954. 930 p.

CAVALCANTI, Clóvis. São João "estilizado". Recife: Fundação Joaquim Nabuco, Inpso, 1999. (Folclore, 262).

CISNEIROS, Laurinha. Pratos típicos juninos. [Folheto, s.n.t.].

COSTA, Francisco Augusto Pereira da. Folclore pernambucano. Recife: Arquivo Público Estadual, 1974.

SILVA, Leny de Amorim. Acorda povo São João chegou! Recife: Editora do Autor, Avellar Gráfica, 1993. 134 p.

SOUTO MAIOR, Mário. Ciclo junino. Recife: Fundação Joaquim Nabuco, Inpso, 1977. (Folclore, 34).
 

 

 

 

cómo citar este texto

LÓSSIO, Rúbia. Ciclo Junino. In: Pesquisa Escolar. Recife: Fundação Joaquim Nabuco, 2003. Disponible en: https://pesquisaescolar.fundaj.gov.br/es/artigo/ciclo-junino/. Acceso el: día mes año. (Por Ej.: 6 ago. 2020.)