La llegada de seis mujeres negras, posiblemente esclavas liberadas, al pie de la Serra do Umã (actualmente Serra das Crioulas) marca la fundación de Conceição das Crioulas, Comunidade Remanescente de Quilombo (CRQ), ubicada en el municipio de Salgueiro en el interior (sertão) del Estado de Pernambuco, aproximadamente a 500 km de la capital Recife. Esta historia narrada por los ancianos, ya que los documentos escritos son bastante escasos, ha sido reconstruida desde la década de 1980 por la población de Conceição das Crioulas.
Según la memoria de los más antiguos, a principios del siglo XIX, las crioulas (criollas) arrendaron tres leguas de tierra, cuyo pago se hacía con el fruto del trabajo en el hilado de algodón y su posterior venta. Para ser dueñas de la tierra, además de estas labores, también pidieron ayuda a Nossa Senhora da Conceição. Con la gracia conseguida, como pago, donaron parte del terreno a la Santa y construyeron una capilla. De ahí viene el nombre de la comunidad: Conceição das Crioulas.
La lucha por la propiedad y el uso de la tierra, considerada su mayor activo (ASSOCIAÇÃO QUILOMBOLA DE CONCEIÇÃO DAS CRIOULAS, 2007, p. 4), impregna la historia de la localidad, situada en el sertão nordestino, y cuya colonización tuvo lugar en el siglo XVII a través de donaciones de tierras. A medida que los blancos ingresaban en el territorio sertanejo, los indígenas y negros que se habían refugiado en el interior huyendo por la intensificación de la expansión de las plantaciones de caña de azúcar y ganadería, comenzaron a ocupar las montañas. En el caso de Conceição das Crioulas, su territorio limita con la Terra Indígena Aticum y los registros indican que las relaciones entre estos pueblos siempre fueron amistosas y basadas en intercambios.
Hasta el día de hoy, los quilombolas de Conceição das Crioulas sufren con la reducción y limitación de sus tierras. Conforme menciona Souza (2002, p. 114), “las mejores áreas [están] bajo el control de los hacendados. Aquellos tramos que sobran para los habitantes de Conceição tienen muchas piedras y no son aptos para la agricultura”. Según cita la Associação Quilombola de Conceição das Crioulas (2007, p. 4), aunque la comunidad recibió el título de propiedad de su territorio en 2000 y fue certificado en 2005, ambos por medio de la Fundação Palmares,
¨todavía queda mucho por hacer, ya que solo tenemos acceso libre a aproximadamente el 30% de todo nuestro territorio. Esta situación interfiere bastante en nuestra vida. Las cercas nos impiden recolectar materias primas y frutas, acceder a los caldeirões de pedra (reservas naturales de agua).¨
La transcendencia del territorio para el pueblo de Conceição das Crioulas reside en sus dimensiones sociales y culturales. Es allí donde siembran, viven, realizan eventos y celebraciones, trabajan, establecen lazos afectivos y también el lugar donde se construyó su historia y la de sus familias. Esa tierra tiene percepciones y significados que garantizan el sentimiento de pertenencia, unidad e identidad del grupo.
En 1998, la población de Conceição das Crioulas era de 1.780 habitantes, divididos en trescientas cincuenta y seis familias distribuidas en dieciséis núcleos de población (SOUZA, 2002, p.112). En 2010, de acuerdo con Souza (2010, p. 2), había 3.800 habitantes formando setecientas cincuenta familias repartidas en veinte núcleos de población. La distancia entre la vila de Conceição, principal aldea de la comunidad, y la cabecera municipal de Salgueiro es de 42 km, de los cuales 27 km son a través de un camino de tierra, dificultando tanto el desplazamiento como el flujo de la producción local.
Conceição das Crioulas se destaca por ser una de las primeras comunidades del Estado en exigir sus derechos como quilombolas, con una historia de organización y movilización profundamente marcada por el liderazgo femenino. A finales de la década de 1980, el contacto realizado con una misión de monjas carmelitas despertó el interés de la población por su propia historia y estimuló la participación en sindicatos, ONG y movimientos sociales, como el movimiento de trabajadores rurales y el movimiento negro. En 2000, fue fundada la Associação Quilombola de Conceição das Crioulas (AQCC), actualmente responsable por la Comissão de Articulação Estadual das Comunidades Quilombolas de Pernambuco. Según la Comissão Pró-Índio de São Paulo: “Además de su liderazgo en las actividades políticas del Estado, la Comunidade de Conceição das Crioulas también se destaca por la elaboración de un importante proyecto de educación diferenciada en los quilombos y por el trabajo innovador con artesanías.”
El algodón fue una fuente de ingresos para las personas de Conceição das Crioulas hasta 1987, cuando hubo una plaga en la región. Hoy en día, la agricultura de subsistencia, la venta de umbu, las pequeñas granjas de caprinos, bovinos y porcinos, y la artesanía han sido las principales actividades económicas de la localidad. Son las principales materias primas utilizadas, la fibra de caroá en la creación de bolsos, muñecas y juegos y también la arcilla para la elaboración de cazuelas, vasos, recipientes y collares. Cabe mencionar que las artesanías no son únicamente una fuente de renta, también son una forma de perpetuar su historia, ya que las muñecas representan lideresas de gran importancia en la búsqueda del desarrollo comunitario.
Hoy la comunidad cuenta con varias escuelas, incluyendo un colegio de educación secundaria construido en 1995, un centro de salud, oficina de correos, mercado público y una casa comunitaria. Muchos de estos servicios son el resultado de la organización del pueblo de Conceição das Crioulas en busca de sus derechos. En cuanto al sistema de salud, aun con la presencia de agentes sanitarios y la existencia del Centro de Salud, los benzedores (curanderos) continúan atendiendo a la población. La electricidad llega al 95% del territorio. Sin embargo, al igual que en otros sertanejos, el acceso al agua es precario.
En cuanto a los eventos más representativos para la comunidad, se encuentran la Festa de Nossa Senhora da Assunção que se celebra en el mes de agosto y es considerada la fiesta grande, marcada por actuaciones de bandas de pífanos y la danza del trancelim, y la Festa de Nossa Senhora da Conceição realizada en diciembre. Las novenas, misas y procesiones también son momentos importantes, tanto en lo religioso como en lo social. La Festa dos Concluintes, finalizando el mes de diciembre, conmemora la lucha por el acceso a la educación.
El camino recorrido por su gente, rescatando la historia, valorizando su cultura e integrándose en movimientos políticos, convierte a Conceição das Crioulas en “referencia en autoestima y valorización de la identidad étnica y cultural, contribuyendo al despertar y sensibilización de personas de otros territorios sobre la relevancia de la autoafirmación y reconocimiento como pueblo negro quilombola”. (ASSOCIAÇÃO QUILOMBOLA DE CONCEIÇÃO DAS CRIOULAS, 2007, p. 3).
Recife, 7 de mayo de 2014.
fuentes consulted
ASSOCIAÇÃO QUILOMBOLA DE CONCEIÇÃO DAS CRIOULAS (AQCC). Quilombolas de Conceição das Crioulas, Salgueiro, Pernambuco. Brasília: Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades Tradicionais do Brasil, 2007. Fascículo 6.
COMISSÃO PRÓ-ÍNDIO DE SÃO PAULO. Conceição das Crioulas. Disponível em <http://www.cpisp.org.br/comunidades/html/brasil/pe/pe_conceicao.html>. Acesso em: 28 mar. 2014.
LEITE, Maria Jorge dos Santos. Mulheres negras, história e política. In: CONGRESSO LUSO-AFRO-BRASILEIRO DE CIÊNCIAS SOCIAIS, 11., 2011, Salvador. Anais eletrônicos... Salvador: UFBA, 2011. Disponível em <http://www.xiconlab.eventos.dype.com.br/resources/anais/3/1305836392_ARQUIVO_ArtigoUFBA.pdf>. Acesso em: 10 mar. 2014
SOUZA, Maria Aparecida de Oliveira. A Comunidade de Conceição e o início da ocupação do território. Em Tempo de Histórias, Brasília, n.9, p. 115-130, 2005. Disponível em: <http://seer.bce.unb.br/index.php/emtempos/article/viewFile/2647/2196>. Acesso em: 10 mar. 2014.
SOUZA, Maria Aparecida de Oliveira. Mulheres da Comunidade de Conceição e a comunidade das mulheres: histórias que se confundem. In: SEMINÁRIO INTERNACIONAL FAZENDO GÊNERO, 9., 2010, Florianópolis. Anais eletrônicos...: diásporas, diversidades, deslocamentos. Florianópolis: Universidade Federal de Santa Catarina, 2010. Disponível em <http://www.fazendogenero.ufsc.br/9/resources/anais/1277857615_ARQUIVO_Mulheresdacomunidadedeconceicaoeacomunidadedasmulheres.pdf.> Acesso em: 10 mar. 2014.
SOUZA, Vânia Rocha Fialho de Paiva e. Conceição das Crioulas, Salgueiro (PE). In: O’DWYER, Eliane Cantarino (Org.). Quilombos: identidade étnica e territorialidade. Rio de Janeiro: Editora FGV/ABA, 2002. p. 109-140.
cómo citar este texto
MORIM, Júlia. Conceição das Crioulas. In: Pesquisa Escolar. Recife: Fundação Joaquim Nabuco, 2014. Disponible en:https://pesquisaescolar.fundaj.gov.br/es/artigo/conceicao-das-crioulas/. Acceso: dia mês ano. (Ex.: 6 ago. 2020.)