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Terreiro do Bate Folha

Es un importante centro de culto afrobrasileño en la Nación Congo-Angola (o simplemente Angola), ubicado en el municipio de Salvador, Bahía.

Terreiro do Bate Folha

Artículo disponible en: PT-BR ENG

Pasado actualización: 06/04/2022

Por: Júlia Morim - Consultor Fundação Joaquim Nabuco / Unesco - Científico Social, Magíster en Antropología

Reconocido como Territorio Cultural Brasileño por la Fundación Palmares, y como Patrimonio Cultural Brasileño por el Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (Iphan), Terreiro do Bate Folha, o Mansu Bandu Kenkê (Manso Banduquenqué), es un importante centro de culto afro-brasileño de Nación Congo-Angola (o apenas Angola), ubicado en el municipio de Salvador, Bahía.

 

El Terreiro do Bate Folha, ubicado en Rua Dionísio Brito Santana, antes Travessa São Jorge, n. 65-E, barrio de Mata Escura do Retiro, es el más grande de la ciudad en términos de espacio y uno de los más antiguos en actividad. Fundada en 1916 por Manoel Bernardino da Paixão, o Ampumandezu, ocupa un área de 14,8 hectáreas, perteneciente a la Sociedad Benéfica de Santa Bárbara, que lo representa civilmente. Está dedicado al Inquice Bamburucema, equivalente a Santa Bárbara entre los santos católicos e Iansã en los orixás. 

 

El trabajo con las hojas, cultivadas en el bosque sagrado (manhonga), dio nombre al terreiro. La valorización y el cultivo del conocimiento asociado a la flora por los miembros del terreiro hacen de ese lugar, además de un centro cultural y espiritual, un espacio de preservación ambiental. El Bate Folha se destaca por la enorme área ocupada por remanentes de Mata Atlántica, cerca del 70% del área total, donde se encuentran árboles sagrados centenarios. 

 

Bajo el mando de hombres —visto que el cargo más alto en la rígida jerarquía debe ser ocupado por iniciados del sexo masculino y que entren en trance—, en el terreiro se venera a los inquices, deidades de la tradición bantú. Desde su fundación, el Bate Folha ha sido dirigido por seis sacerdotes, llamados Tata: 

 

• Manoel Bernardino da Paixão – Ampumandezu (1916 – 1946)
• Antônio José da Silva – Tata Bandanguame – (1949 - 1965)
• Pedro Ferreira – Tata Dijineuanga – (1965 -1970)
• João José da Silva (Joca) – Tata Nebanji – (1970 – 1991)
• Eduarlindo Crispiano de Souza – Tata Molundurê – (1991 – 2007)
• Cícero Rodrigues Franco Lima - Tata Munguaxi – actual

Los rituales de iniciación y formación de los novicios se llaman "barco". A lo largo de su existencia se realizaron quince "barcos" en el Terreiro do Bate Folha. El proceso de iniciación comprende un período de tres meses de recogimiento total más tres de recogimiento parcial en espacios específicos del terreiro, llamados runcó, que están cerrados y prohibidos para los laicos.

 

Los terreiros, lugares de preservación de la memoria, reflejan en sus espacios físico y simbólico aspectos de su sociedad de origen. En el caso del Bate Folha, su estructura de ocupación se asemeja a la de los terreiros jêje-nagô, con excepción del área destinada al proceso de iniciación. Como se describe en el Dictamen n. 163/03- 7ª SR/ Iphan (IPHAN, 2003, f. 147),

 

en la parte más alta, plana y próxima a la actual entrada principal están ubicadas las dos edificaciones principales del terreiro: la casa grande o templo principal —donde están el runcó, la cocina ritual, las áreas de estar y las habitaciones de los principales sacerdotes— y el barracón, donde tienen lugar las celebraciones públicas. En este último edificio también se encuentran los santuarios de Lembá (Oxalá), Bamburucema (Iansã) e Unzanzi (Xangô). [...]
 

En la zona fronteriza a estos dos edificios se encuentra la mayoría de los pequeños santuarios individuales dedicados a las deidades adoradas en el terreiro. [...] Al fondo de los dos edificios principales, se encuentra la casa de los Ogãs; el santuario del Dios Tiempo, en una gameleira; cuatro asentamientos de Ungira (Exu) y, debidamente alejada del área de culto de los inquices, ya dentro de la mata, la casa de Vumbi o de los antepasados.

Las fiestas promovidas por el terreiro son momentos de celebración y de socialización, así como de demarcación de diferencias y semejanzas. El lenguaje utilizado en los rituales, llamado lengua angola, es en realidad una mezcla de otras lenguas africanas y de la lengua portuguesa y, de acuerdo con Serra (2002, p. 10), "funciona como un código religioso y un marcador de identidad". 

 

Según Raúl Lody (IPHAN, 2001, f. 126-130), en comunicación al Iphan en el ámbito del proceso de declaración de patrimonio histórico del Terreiro do Bate Folha, su ciclo anual de festividades comprende once fiestas, con momentos privados y públicos, fuertemente asociados con el calendario católico:

 

• Fiesta de Lemba – el primer sábado de enero, con una duración de dieciséis días, entre rituales privados y públicos, en honor al inquice responsable de la creación del mundo y del hombre;
• Fiesta de Kavungo y Zumbá – el último sábado de enero, con una duración de dieciséis días, de los cuales dos abiertos al público, dedicada a los inquices relacionados con la tierra y con la creación del mundo;
• Cierra – antes de la Cuaresma;
• Apertura – el Sábado de Aleluya;
• Fiesta de Kukueto - el último sábado de mayo, con una duración de dieciséis días, en alabanza al inquice del mar y la maternidad;
• Fiesta de Unkossi y Mutacolombo – el día 13 de junio (Día de San Antonio) o el primer sábado siguiente, durando dieciséis días, consagrada a los inquices de las matas y de la caza;
• Fiesta de Unzazi – el día 24 o 29 de junio, con una duración de dieciséis días está marcada por las hogueras;
• Fiesta del Caboclo – el 2 de julio, cuando se conmemora la Independencia de Bahía;
• Fiesta del tiempo – el 10 de agosto, (Día de San Lorenzo en el calendario cristiano), con una duración de dieciséis días;
• Fiesta de Ongoró y Katendê: el 24 de agosto o el sábado siguiente, con una duración de dieciséis días;
• Fiesta de Bamburucema y Dandalunda – el 4 de diciembre (Día de Santa Bárbara) o el primer sábado siguiente.

 

El prestigio del Terreiro do Bate Folha en la sociedad en general y entre las otras naciones es tal que Madre Stella de Oxóssi, Yalorixá del Ilê Axé Opo Afonjá, solicitó su declaración de patrimonio histórico a nivel federal, alegando la necesidad de preservar un espacio de culto de la nación Angola.

 

La categoría nación utilizada en el candomblé se refiere al lugar de origen de sus fundadores y, en consecuencia, al idioma hablado. Negros congos y angolas, como se les llamó en Brasil, son pueblos del grupo etnolingüístico bantú, de la región que ahora es Angola y Mozambique. Su presencia en Brasil ha influido enormemente en nuestra cultura y nuestro modo de hablar. Utilizamos cotidianamente innumerables términos de origen bantú (cachaça, quitute, samba), a ejemplo de candomblé, que significa rezar, adorar, orar. 

 

El candomblé, resultado de intercambios y adaptaciones entre diversas religiones de diferentes naciones africanas traídas a Brasil durante el régimen esclavista, es un culto afrobrasileño, nacido de las conformaciones históricas y sociales de nuestro país. Los terreiros, a ejemplo del Bate Folha, además de sagrados, son espacios de resistencia cultural y de preservación de la memoria, donde se transmiten valores y saberes.

 

 

Recife, 30 de abril de 2014.

fuentes consulted

IPHAN. Processo de Tombamento n 1.486–T–01. Terreiro de Candomblé do Bate-Folha, município de Salvador, estado da Bahia. Salvador, 2001. v. I. 

IPHAN. Parecer n. 163/03 – 7ª SR, de 22 de abril de 2003. Ref.: Processo n. 1.486-T-01 – Terreiro do Bate Folha, em Salvador, BA. Salvador, 2003.

SERRA, Oderp José Trindade. Laudo antropológico – exposição de motivos para fundamentar pedido de tombamento do Terreiro do Bate-Folha como patrimônio histórico, paisagístico e etnográfico do Brasil. 2008. Disponível em: http://ordepserra.files.wordpress.com/2008/09/laudo-bate-folha.pdf. Acesso em: 10 mar. 2014.

 

cómo citar este texto

MORIM, Júlia. Terreiro do Bate Folha. En: Pesquisa Escolar. Recife: Fundación Joaquim Nabuco, 2014. Disponible en: https://pesquisaescolar.fundaj.gov.br/pt-br/artigo/terreiro-do-bate-folha/. Acceso el: día mes año. (Ej.: 6 ago. 2020.)