Cuando llegaba la Semana Santa en una ciudad en el Nordeste hace algunos años pasados, todo se transformaba en fe, pasando sus habitantes a vivir en función de la Iglesia y de las ceremonias propias de la época. La vida normal de siempre se detenía, haciendo una pausa en Cristo.
Luego, el Domingo de Ramos, una atmósfera mística envolvía a toda la ciudad, haciendo las tardes aún más largas y tristes. Las viejas beatas con sus largos vestidos y las hijas de María vestidas de blanco, mangas largas, cuellos redondeados, con sus rosarios blancos, andaban calle abajo y calle arriba, como si caminaran sobre las nubes, tan empapadas de fe que estaban. Incluso el viejo acordeón de ocho contrabajos ya no se oía, tarde en la noche, en la Rua dos Três Cocos, donde Zefa de Oto, Maria Bôca de Ouro y Zezinha Sarará -que también eran hijas de Dios- interrumpían el comercio de sus roídos cuerpos por sífilis en honor a Nuestro Señor que, simbólicamente, sería crucificado una vez más para salvar a la humanidad pecadora. Tal vez incluso el recuerdo de los dos ladrones compañeros de Cristo en el Calvario hizo que los comerciantes del lugar pesaran más directamente sus mercancías, sin robar de los kilos de bacalao noruego y pescado seco que venían de no sé dónde en sacos de arpillera.
El cine cerraba sus puertas, suspendiendo la serie de Tom Mix y Buck Jones (¿dónde están?) exhibida los miércoles, con Don Antônio Lulu dando cuerda al viejo y vibrante tocadiscos gimiendo viejos valses vieneses, para volver a empezar el Domingo de Resurrección, con La Vida , Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, cuando rudos hombres y mujeres del campo lloraban de piedad al Salvador, mojando sus enormes pañuelos, interrumpiendo los valses con fuertes sonidos de nariz. En la Matriz, los altares estaban cubiertos con telas moradas o negras, y las flores se tomaban de las jarras de plata. En la misa de ramos, el sacerdote, con su cabeza blanca, bendecía los fragmentos de hojas de cocotero para distribuirlos después de la misa.
Por la tarde tenía lugar la procesión del encuentro de la imagen de Jesucristo con la cruz a la espalda, encabezada por el Apostolado de la Oración y las asociaciones de San José y la Sagrada Familia, con la imagen de Nuestra Señora de la Soledad acompañada por la Pía Unión de las hijas de María... La reunión se realizaba siempre en un cruce de caminos de la ciudad, cuando el pueblo se arrodillaba y Nuestro Señor caía (se bajaba el paso conducido por el Alcalde, Juez de Justicia y otros grandes del lugar) tres veces, simbolizando las caídas ocurridas en la subida al Calvario. . Después, el vicario hacía una práctica, explicando al pueblo que llenaba las calles el sentido cristiano del encuentro.
El lunes, martes y miércoles, se realizaban las confesiones (siempre venía un fraile de Recife para ayudar al vicario) después del Vía Crucis.
A partir del miércoles, la campana, encargada de dividir el día en misa, comida y hora de dormir, dejaba de sonar, siendo sustituida por la matraca que Don Ademário hacía sonar, lúgubremente, en lo alto de la torre de la Iglesia.
En la madrugada del miércoles al jueves, los jóvenes se reunían para serrar a los viejos, entre risas, disparos de escopeta, carreras de la policía y baños de orina y heces de los que no soportaban la tradición del juego.
El jueves se celebraba la Misa de Pascua y, a las cinco de la tarde, tenía lugar la ceremonia del lavatorio de pies. Las madres siempre insistían en que sus hijos fueran parte de la ceremonia. Los muchachos debían darse un buen baño, perfumarse los pies, y los que no iban corrían el riesgo de morir antes de la Cuaresma siguiente. Después del lavatorio de pies, el Santísimo quedaba expuesto durante toda la noche y la madrugada siguiente, custodiado, en turnos de una hora, por las personas importantes del lugar, enfrentando los duros y estrechos hincaderos de los bancos de la matriz.
El viernes se rezaba la Misa de Presantificados en la que el sacerdote comulgaba la hostia expuesta la noche anterior. Al mediodía, la imagen del Señor muerto quedaba expuesta a la veneración de los fieles. A las quince, el Vía Crucis. Poco después, se llevaba a cabo la procesión del Señor Muerto, cuyo paso era encabezado por las autoridades, con el coronel Otaviano da Mota Silveira a la cabeza, ataviado con su hermoso uniforme de la Guardia Nacional, con espada y todo. Después de recorrer todas las calles de la ciudad, el Señor Muerto se exhibía en la Iglesia, para ser besado por hombres, mujeres y niños, cuando colocaban plantas aromáticas a sus pies (romero, malva, etc.). Después de besar al Señor Muerto, cada uno dejaba una cierta cantidad de dinero, sacando un centavo de cobre para guardar, para que nunca más le faltaran los medios de subsistencia. Cuando era medianoche, el sacerdote mandaba cerrar la Iglesia y, con la ayuda del sacristán y familiares, iba a contar el monto total del beso, sobre el cual se hacían los más optimistas pronósticos.
En la madrugada del viernes al sábado, había la Quema de Judas, muñeco hecho con ropas viejas, conteniendo bombas que explotaban cuando se quemaba. Era costumbre el robo de Judas por personas de otras calles y, para que eso no sucediera, estaba la guardia del muñeco encargada de protegerlo hasta que llegara la hora de quemarlo. En el testamento de Judas estaban incluidos en la distribución de los bienes los defectos físicos, la mujer, las hermosas hijas y la política, que domina y separa a los habitantes de las ciudades del interior, también entraba en el juego. A veces había peleas e incluso muerte.
El sábado, a las ocho de la mañana, se celebraba la misa de Aleluya. La gente de la ciudad y del campo llenaba la Iglesia de tal forma que el aliento de los que se encontraban en su recinto se hacía imposible. Siempre alguna mujer se mareaba. La gente se preocupaba. Si el sacerdote no encontraba tres gotitas de sangre en su librero -el Aleluya, era señal de que el mundo se iba a acabar. Finalmente, cuando el sacerdote rezaba la gloria, las hijas de María cantaban, las campanas volvían a sonar, las imágenes y los altares eran despojados de sus telas moradas y el pueblo, con cierto alivio, se regocijaba. En el patio de la Matriz, los niños participaban de la alegría, gritando:
-"¡Aleluya! ¡Aleluya!
Carne en el plato
¡Y harina en la calabaza!"
El Domingo de Pascua, por la madrugada, salía la procesión de la Resurrección, después de la cual se celebraba la Santa Misa. Por la noche, había baile en el Centro de Cultura, el acordeón volvía a tocar en la calle de los Três Cocos, Don Bernardino continuaba robando en el peso de sus mercancías, el cine reabría sus puertas y todo volvía a la vida tranquila y rutinaria de una pequeña ciudad del interior nordestino hace algunos años pasados.
ALIMENTACIÓN
Antiguamente no se comía carne durante toda la Semana Santa. Luego, con la evolución de las costumbres, la Iglesia fue reduciendo no solo los días de abstinencia sino también los de ayuno. Fue entonces cuando Don Bernardino, que era mucho más comerciante que católico, arriesgaba una corazonada con cierta reserva:
-Yo creo que eso de no comer carne en Semana Santa fue un pequeño invento de San Pedro, que era pescador...
En los embalses de las haciendas se organizaban redes de pesca que empezaban de madrugada. Las traíras, los carás, las curimatanas y las piabas obedecían a la siguiente división: 1/3 para el pescador y 2/3 para el dueño del embalse.
En los pozos del río - das Moças y Cotovelo- se pescaban mocos gordos que, preparados con salsa de coco, son deliciosos.
Casi todos observaban los preceptos de la Semana Santa, con respecto a la alimentación. No se podía comer dulce ni chupar caña, pues durante la semana nuestro Señor estaba bebiendo hiel. Era una falta de caridad de respeto y de todo.
CREENCIAS
Los ramos distribuidos por el Vicario el Domingo de Ramos, después de secos, eran quemados con la finalidad de amainar los temporales, los relámpagos y los truenos.
Una serie de cosas no deberían hacerse durante toda la Semana Santa por ser consideradas pecaminosas:
· Mirarse al espejo, usar colorete, pintalabios y cualquier perfume, porque eran signos de vanidad.
· Bañarse. Al ver su propio cuerpo desnudo, uno podría recordar otras cosas y pecar por pensamientos.
· Salir con alguien, cantar, bailar, silbar, porque eran signos de alegría y nuestro Señor pasó toda la semana sufriendo.
· Mantener relaciones sexuales durante la Semana Santa era el mayor de todos los pecados, especialmente el Viernes Santo. El hombre que así lo hiciera, soltero o casado, quedaría impotente para el resto de su vida y la mujer no podría tener hijos. Y si ese día se engendrara un hijo, nacería con el diablo en su cuerpo y sería infeliz hasta el final de sus días.
· Tomar, emborracharse, haría que la persona nunca más recobrara el juicio.
Recife, 20 de marzo del 2020.
cómo citar este texto
SOUTO MAIOR, Mário. Semana Santa. In: PESQUISA Escolar. Recife: Fundación Joaquim Nabuco, 2020. Disponible en: https:https://pesquisaescolar.fundaj.gov.br/es/artigo/semana-santa/. Acceso en: día mes año. (Ej.: 6 ago. 2020.)