Finca de Padre Adão / Terraza de Ilê Obá Ogunté

El barrio de Água Fria, en Recife, fue el lugar elegido por Ifatinuké para establecer su terraza, el Ilê Obá Ogunté, una de las principales casas del culto afrobrasileño de Pernambuco, hoy también conocido como Finca o Terraza de Padre Adão. 

La historia oral cuenta que Ifatuniké, que asumió en Brasil la identidad de Inês Joaquina da Costa (Tía Inês), procedería de una familia real de África, de donde fue traída en calidad de esclava. Tras ser liberada, adquirió un terreno en Água Fria, donde fundó su terraza en el último cuarto del siglo XIX. Se cree que el primer toque fue realizado por la terraza en 1875. 

Con la muerte de Tía Inês, en 1919, el liderazgo de la terraza fue asumido por José Quirino quien, pocos meses después, pasó el liderazgo religioso a Padre Adão, que era hijo del santo y asistente de Tía Inês. Padre Adão fue a Nigeria para profundizar su conocimiento de la tradición y la lengua yoruba. El papel de liderazgo desempeñado en la terraza y en el culto religioso afrobrasileño fue de gran relevancia. Padre Adão viajó por todo el nordeste de Brasil para ayudar a otras casas de culto y hasta hoy, incluso más de setenta años después de su muerte, la terraza es conocida por su nombre. Con la muerte de Padre Adão en 1936, la sucesión en la casa se ha basado en la relación biológica o del santo con los fundadores de la terraza. Actualmente, el babalorixá de la casa es Manoel Papai y la iyalorixá es Madre Luiza.

Situada en la Estrada de Água Fria, 1644; en el barrio del mismo nombre, en Recife, en un área de 4.190m², la terraza es uno de los más antiguos e importantes templos de culto afrobrasileño de Pernambuco. De la nación Nagô-Egbá, sigue la tradición de los pueblos yorubas. Está dedicada a Yemanjá, la deidad de las aguas, lo que la vincula a la ciudad de Recife, atravesada por ríos y bañada por el mar.

La estructura física de la Finca de Padre Adão está marcada por un edificio principal, dos árboles sagrados y residencias. El edificio principal está compuesto por una capilla dedicada a Santa Inés, algunos espacios sagrados (Peji, Balé, sala de danza, cocina interior y exterior, cuartos de apoyo) y tres pequeñas residencias. Estos ambientes están conectados por un patio. En el resto del terreno, hay diez casas de residentes y los dos grandes árboles sagrados, situados en la entrada, un árbol albaricoque/gameleira, y en la parte posterior del terreno, el Iroko.

La gran importancia simbólica del Iroko, un árbol llamada gameleira, está relacionada con su origen – en una versión, la compra del terreno donde se encuentra la terraza se debió a la existencia de este árbol en el lugar; en otra, su semilla habría sido traída desde África por Tía Inês – y al hecho de que, en la época de gran represión policial de los cultos afrobrasileños en los años 30 y 40, las vestimentas e imágenes de los orishas se escondían en el interior hueco del árbol. En la Finca de Padre Adão el árbol se considera un templo donde se rinde culto a los antepasados, los Eguns.

La capilla, que habría sido construida por la fundadora de la tierra, Tía Inês, guarda objetos relacionados con la religión católica, como imágenes de santos, y también relacionados con el Changó, como símbolos, ropas y objetos de los Orishas. Actualmente es un espacio más de la memoria, una vez que hay un mayor distanciamiento con el catolicismo.

Presente en la vida cotidiana local, la terraza tiene una fuerte influencia en el barrio y en la ciudad de Recife. Según Lody (1993), la terraza integra, participa y actúa en la vida de la población. Situada en un barrio con fuerte presencia de la cultura popular, mantiene estrechos vínculos con las fiestas del Carnaval y de San Juan. Además de servir a la comunidad, facilitando espacios para visitas y celebraciones y promoviendo acciones de ciudadanía, la terraza mantiene relaciones con casas de otras naciones, formando una red. Tiene diecinueve casas afiliadas en el país e incluso en el extranjero, es decir, aquellas cuyos padres y madres del santo fueron iniciados en la Terraza de Padre Adão. 

Las fiestas promovidas por la Terraza de Padre Adão están abiertas a todas las personas, incluidos los habituales y los miembros de otras terrazas. Antiguamente los toques solían empezar el sábado y terminar el lunes. Sin embargo, debido a la violencia urbana, la mayoría de las fiestas se celebran ahora los sábados de 16 a 23 horas, a excepción de la Fiesta de Yemanjá, que comienza por la noche y termina al amanecer. Entre las festividades destacan la Fiesta de Oggun, en abril; la Fiesta de Oshum, en julio; y la Fiesta de Yemanjá, en noviembre. Esta última es la más importante de todas, ya que Yemanjá es la orisha de la casa. Además, es la fiesta que abre los toques a Yemanjá en el estado, es decir, el primer regalo a Yemanjá sale de la Finca de Padre Adão.   

La Terraza de Padre Adão, como destacó Raul Lody en su petición al Gobierno del Estado, es un "verdadero polo, un centro catalizador y al mismo tiempo irradiador de la cultura africana" y está "presente en la fisonomía cultural de la ciudad" (LODY, 1993).

En 1985, la Terraza de Padre Adão fue declarada Patrimonio Histórico por la Fundación del Patrimonio Artístico e Histórico de Pernambuco (Fundarpe) en un acto de "reconocimiento de la legitimidad de una tradición cultural que hasta hace poco había sido objeto de discriminación e incluso de persecución oficial" (LODY, 1993). 

Actualmente, está en marcha un proceso de instrucción para que la terraza Ilê Obá Ogunté sea reconocida como Patrimonio de Brasil, por lo tanto, un lugar de memoria y acción de los afrobrasileños de gran valor para el país. 

Recife, 20 de mayo de 2014.

fuentes consulted

BRANDÃO, Maria do Carmo; MOTTA, Roberto. Adão e Badia: carisma e tradição no xangô de Pernambuco. In: SILVA, Vagner Gonçalves da (Org.). Caminhos da alma: memória afro-brasileira. São Paulo: Summus, 2002. p. 48-87.

IPHAN. Relatório Analítico. Inventário Nacional de Referências Culturais (INRC) do Ilê Obá Ogunté/Sítio de Pai Adão (PE). Recife, 2012. v. 1.

LODY, Raul. Terreiro Obá Ogunté: Seita africana Obaoumin – um estudo sobre a organização do Terreiro, sua importância para o Xangô Pernambucano e para a cidade do Recife. 1993. Mimeo. Não paginado.

cómo citar este texto

MORIM, Júlia. Sítio De Pai Adão/ Terreiro Ilê Obá Ogunté. En: PESQUISA Escolar. Recife: Fundación Joaquim Nabuco, 2014. Disponible en:https://pesquisaescolar.fundaj.gov.br/es/artigo/finca-de-padre-adao-terraza-de-ile-oba-ogunte/. Acceso el: dia mês ano. (Ex.: 6 ago. 2020.)